This entry was posted on February 3, 2008 at 6:29 pm and is filed under صالح آل الشيخ, عقائد. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.
You can leave a response, or trackback from your own site.
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم، وحفظ الله الشيخ صالح آل الشيخ وجزاه خيرًا
**** **** **** ****
التفريغ:
إذًا ما ذُكِرَ من أن الوسيلة تبرر الغاية؛ هذا باطل وليس في الشرع.
وإنما في الشرع أن الوسائل لها أحكام المقاصد بشرط كون الوسيلة مباحة، أما إذا كانت الوسيلة محرمة؛ كمن يشرب الخمر للتداوي؛ فإنه ولو كان فيه الشفاء؛ فإنه يحرُمُ؛ فليست كل وسيلة توصل للمقصود لها حكم المقصود؛ بل بشرط أن تكون الوسيلة مباحة.
إذا تقرر هذا؛ فمسألة الوسائل في الدعوة ليست على الإطلاق؛ بل لابد أن تكون الوسيلة مباحة، ليست كل وسيلة يظُنها العبد ناجحة، أو تكون ناجحة بالفعل يجوز فعلها.
مثال ذلك: المظاهرات مثلاً؛ إذا أتى طائفة كبيرة، وقالوا: إذا عملنا مظاهرة؛ فإن هذا يسبب الضغط على الوالي وبالتالي يُصلح، وإصلاحه مطلوب، والوسيلة تبرر الغاية.
نقول: هذا باطل؛ لأن الوسيلة في أصلها محرمة، فهذه الوسيلة وإن أوصلت للمصلحة لكنها في أصلها محرمة؛ كالتدواي بالمحرم الذي يوصل إلي الشفاء.
فثم وسائل كثيرة يمكن أن تخترعها العقول؛ لا حصر لها، وتُجعل الوسائل مبررة للغايات، وهذا ليس بجيد؛ بل هذا باطل؛ بل يشترط أن تكون الوسيلة مأذون بها أصلاً ثم يُحكم عليها بالحكم على الغاية؛ إن كانت الغاية مستحبة؛ صارت وسيلة مستحبة، وإن كانت الغاية واجبة؛ صارت الوسيلة واجبة، وهكذا.
انقله واترك للقارئ الحكم.
مع رجائي أن تشرح لي الأدب العلمي أخي المحرر.
أن تكذب على الله ورسوله أم أن تزيل من الشريعة ما ألصقتموه بها من رغبتها في الظلم وتعظيمها للظالم.
لك أن تحذف التعليق ولكن تذكر أن هناك من يكتب عليك وعلي كل ما نقول دون أن يتيسر لأي محرر الحذف.
ما دام كلامك على الأدلة فأرني إياها
وأنا أحيلك على مقال علمي كتبته في صحيفة يمنية ردا على فتوى لأناس يمنيين لن تحرم الفائدة فالمسألة عامة ورجائي هو نشر الرابط ليراه القراء:
الأخ يوسف كونك لم يتبين لك وجه التحريم هذا لا يعني التطاول على العلماء فإن المفتين بعدم الجواز هم علماء الأمة من أئمة السنة ومنهم الإمام ابن عثيمين حيث منع المظاهرات حتى ولو أذن بها ولي الأمر
ثانياً: قولك هذا الإلزام غير لازم غير مقنع فإن العبرة في الفتوى بالغالب والغالب على المظاهرات ترتب كل هذه المفاسد
ثالثاً: قولك أن المظاهرات صورة من صور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أرى فيه مخالفة لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الصريحة ونصوص الصحابة والأئمة وما ضمنه علماء أهل السنة عقائدهم
رابعاً: قولك أنها صورة من صور نصر المسلمين واستدلالك بعمومات طريقة غير مرضية في الاستدلال.
خامساً: قولك أن الخروج يكون بالسلاح فقط أراه غير صحيح ولا يخفى عليك أن الوسائل لها أحكام المقاصد
سادساً: هناك من العلماء المانعين ما يربوا على الذين ذكرتهم عددا وعلما وفضلا نرتضيهم حجة بيننا وبين الله
هذا ما تبين وظهر واطمأن له القلب ونسأل الله أن يهدينا وإياكم سواء السبيل وأن يثبتنا على جادة الكتاب والسنة
للأسف لقد تبين لي أن الأخ المحرر ليس من أهل العلم وطريقة إجابته على المقال تدل على ذلك.
وحسب المقلدين شرا أنهم يموتون مرات قبل أن تأتي موتتهم .
وليكف أقوام عن الحديث فيما لا يحسنون فهو أرضى لله وأبعد عن الوقوع في جريرة الفتوى بغير علم.
January 13, 2009 at 12:09 am |
نرجوا وضع اسم الشيخ
January 13, 2009 at 8:58 am |
اسم الشيخ موجود يا أبا فارس في الأسفل
September 28, 2009 at 10:26 pm |
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم، وحفظ الله الشيخ صالح آل الشيخ وجزاه خيرًا
**** **** **** ****
التفريغ:
إذًا ما ذُكِرَ من أن الوسيلة تبرر الغاية؛ هذا باطل وليس في الشرع.
وإنما في الشرع أن الوسائل لها أحكام المقاصد بشرط كون الوسيلة مباحة، أما إذا كانت الوسيلة محرمة؛ كمن يشرب الخمر للتداوي؛ فإنه ولو كان فيه الشفاء؛ فإنه يحرُمُ؛ فليست كل وسيلة توصل للمقصود لها حكم المقصود؛ بل بشرط أن تكون الوسيلة مباحة.
إذا تقرر هذا؛ فمسألة الوسائل في الدعوة ليست على الإطلاق؛ بل لابد أن تكون الوسيلة مباحة، ليست كل وسيلة يظُنها العبد ناجحة، أو تكون ناجحة بالفعل يجوز فعلها.
مثال ذلك: المظاهرات مثلاً؛ إذا أتى طائفة كبيرة، وقالوا: إذا عملنا مظاهرة؛ فإن هذا يسبب الضغط على الوالي وبالتالي يُصلح، وإصلاحه مطلوب، والوسيلة تبرر الغاية.
نقول: هذا باطل؛ لأن الوسيلة في أصلها محرمة، فهذه الوسيلة وإن أوصلت للمصلحة لكنها في أصلها محرمة؛ كالتدواي بالمحرم الذي يوصل إلي الشفاء.
فثم وسائل كثيرة يمكن أن تخترعها العقول؛ لا حصر لها، وتُجعل الوسائل مبررة للغايات، وهذا ليس بجيد؛ بل هذا باطل؛ بل يشترط أن تكون الوسيلة مأذون بها أصلاً ثم يُحكم عليها بالحكم على الغاية؛ إن كانت الغاية مستحبة؛ صارت وسيلة مستحبة، وإن كانت الغاية واجبة؛ صارت الوسيلة واجبة، وهكذا.
** ** ** ** **
October 1, 2009 at 11:52 am |
اين الدليل ان المظاهرات هي وسيلة محرمة؟
October 2, 2009 at 5:59 am |
الرجاء النظر بهذا الرابط لزيادة الفائدة
http://islamcast.wordpress.com/2008/04/06/حكم-المظاهرات-والاعتصامات-والإضرابا/
February 22, 2011 at 6:00 pm |
لماذا حذفتم ردي هل هذه هي النزاهة العلمية.
February 25, 2011 at 1:41 pm |
سأبقي ردك إذاعبرت عن رأيك بأدب علمي
March 3, 2011 at 11:04 am |
انقله واترك للقارئ الحكم.
مع رجائي أن تشرح لي الأدب العلمي أخي المحرر.
أن تكذب على الله ورسوله أم أن تزيل من الشريعة ما ألصقتموه بها من رغبتها في الظلم وتعظيمها للظالم.
لك أن تحذف التعليق ولكن تذكر أن هناك من يكتب عليك وعلي كل ما نقول دون أن يتيسر لأي محرر الحذف.
March 4, 2011 at 6:25 am |
الأدب العلمي أن لا تتطاول على علماء أهل السنة بالتجهيل.
أما زعمك أنا ألصقنا بالشريعة حب الظلم فهذا ليس صحيح. بل الكلام مبني على أدلة شرعية وأصول علمية تأبى أن تكون وسيلة رفع الظلم هي الخروج على الحاكم.
March 13, 2011 at 2:21 pm |
ما دام كلامك على الأدلة فأرني إياها
وأنا أحيلك على مقال علمي كتبته في صحيفة يمنية ردا على فتوى لأناس يمنيين لن تحرم الفائدة فالمسألة عامة ورجائي هو نشر الرابط ليراه القراء:
http://alrkhme.maktoobblog.com/35/المظــاهــرات-بين-الشـرع-والقانـــو/
March 15, 2011 at 10:01 pm |
الأخ يوسف كونك لم يتبين لك وجه التحريم هذا لا يعني التطاول على العلماء فإن المفتين بعدم الجواز هم علماء الأمة من أئمة السنة ومنهم الإمام ابن عثيمين حيث منع المظاهرات حتى ولو أذن بها ولي الأمر
ثانياً: قولك هذا الإلزام غير لازم غير مقنع فإن العبرة في الفتوى بالغالب والغالب على المظاهرات ترتب كل هذه المفاسد
ثالثاً: قولك أن المظاهرات صورة من صور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أرى فيه مخالفة لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الصريحة ونصوص الصحابة والأئمة وما ضمنه علماء أهل السنة عقائدهم
رابعاً: قولك أنها صورة من صور نصر المسلمين واستدلالك بعمومات طريقة غير مرضية في الاستدلال.
خامساً: قولك أن الخروج يكون بالسلاح فقط أراه غير صحيح ولا يخفى عليك أن الوسائل لها أحكام المقاصد
سادساً: هناك من العلماء المانعين ما يربوا على الذين ذكرتهم عددا وعلما وفضلا نرتضيهم حجة بيننا وبين الله
هذا ما تبين وظهر واطمأن له القلب ونسأل الله أن يهدينا وإياكم سواء السبيل وأن يثبتنا على جادة الكتاب والسنة
March 16, 2011 at 11:09 am |
للأسف لقد تبين لي أن الأخ المحرر ليس من أهل العلم وطريقة إجابته على المقال تدل على ذلك.
وحسب المقلدين شرا أنهم يموتون مرات قبل أن تأتي موتتهم .
وليكف أقوام عن الحديث فيما لا يحسنون فهو أرضى لله وأبعد عن الوقوع في جريرة الفتوى بغير علم.
March 17, 2011 at 6:28 am |
لم أدعي أني من أهل العلم ولست أنت أيضاً من أهل العلم.
إنما ندعوا لما نراه الحق معتمدين على الكتاب والسنة بفهم الصحابة وتابعيهم بإحسان.